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我們所信
信仰的簡要陳述（AN ABRIDGED STATEMENT OF FAITH）
我們相信：
1．聖經 包括新約聖經和舊約聖經是上帝的唯一的 書面話語。聖經原文準確無誤。聖經在有關信仰和行為方面的權威是絕對的和終結的。聖經不同於任何其他書籍，它是在上帝的計劃和指引下受聖靈的默示而寫成的。個別經節需在全本聖經的光照下進行解釋。它主要是一本關於救恩的書，啟示了上帝藉著基督（在基督裡）對人類的計劃。它具有能改變人生命的能力的活的信息。
2．永恒的神性 有三個位格，聖父，聖子，和聖靈，三者同為上帝。上帝是宇宙的創造者和支持者。祂是全在（無所不在），全智（無所不知），全能（無所不能）的，永恆不改變的。聖經經文著重於祂的聖潔，仁愛，憐憫，恩慈，信實，和祂藉著基督帶給人類公義的審判。
3. 獨一的歷史的耶穌基督在創世以前就永恒地與父神在一起，他道成肉身降世爲人來實現父神救贖人類的計劃。他是人也是神，他通過聖靈藉童女瑪利亞懷孕而生，並為全人類的罪把自己獻上作爲續罪祭。他是上帝和人之間唯一的中保。他死而復活的歷史事件是基督教教義的基礎。
4. 聖靈是三位一體的第三位，祂與各地屬神的人同在並内住在他們心中成爲一切可接受的敬拜和事奉的源頭。聖經的默示向我們顯示聖經的含義。基督徒受命要"被聖靈充滿"，以此作爲一種不斷的經常的經歷，使他們的生命保持聖潔，事奉保持有效。"受聖靈施洗"是歸信和受洗（通常為水洗）以後的一種分別的經歷。說方言的恩賜通常伴隨這種經歷而來。祂在信徒生命中結出"聖靈的果子" 並賜予多種屬靈的才幹在基督徒的事奉中榮耀耶穌。
5. 得救 是建立真誠的以耶穌基督為救主和生命之主的個人與神的關係的結果。在上帝所創造的萬物之中， 人是獨一無二的有靈的存在，人要為自己的行爲負。但是人背叛了神，因而變成有罪的和墯落的，受到神的審判並受魔鬼的轄制。通過十字架，基督成了罪人的替罪者，作爲續罪祭而死，使上帝和人重新和好。人不能因自己的善行或單純的宗教職份而使自己得救。基督徒是接受基督作爲救主和生命之主的人，他因信心而得救，因聖靈而聖化或成聖。信徒應不斷加增地想要更像基督。我們不是因善行而得救，但我們得救是爲了行善。聖經真理應在日常生活中實踐出來。真信徒有永生的保障，但永生會因背教而喪失。
6．上帝應許有身體上或肉體上的醫治神蹟作爲基督救恩得一部分。耶穌基督醫治過許多病人。他的神蹟是祂神聖權柄的記號。基督曾差派他的門徒去醫治病人。上帝的旨意是要人類同時享有身體上和靈命上的健康。
7．教會是基督在全地的肢體。它由每世代所有真正信奉基督為救主的人組成。信徒之間屬靈上的合一比命名上的少量差別更爲重要。教會是建立在聖經的獨一權威上的，它是真正的屬靈上合一的唯一基礎。教會是一個有生命的團契而不只是建築物，一個有機體而不只是一個組織。基督是教會一切事情的楷模。教會的主要使命是傳福音。在神所任命的牧養監督全群的領導者下面所有信徒都有祭師的職責（都可禱告，獻祭，接近神）。聖靈在教會生活的一切方面都是至高無上的。
8．受洗和聖餐(主的晚餐)禮儀都是耶穌基督所設立作爲福音的象徵的。浸水受洗表徵舊生命的死亡和新生命的出現。我們採用全浸，因爲這符合新約實踐。主的晚餐是一次團契"餐"爲的是記念主的死，掰餅和喝酒象徵接受基督因祂的死而賜給我們的它的身體和血。信徒相聚如一家人。聖餐禮預期基督的再來，應以敬虔的自我審察來分受。
9．教會和國家各有自己特定的功能，兩者都對對方負有職責。國家從上帝得到所賦予的權柄，不應作出與聖經相違背的命令。教會對國家的良心負有責任。宗教自由是一項必不可少的民主自由權利。
10．基督徒的盼望是耶穌基督的再來，基督的再來表明上帝是歷史的主宰。現今世界的體制不可能是完美的。等候神的基督徒的職責應是警醒，禱告，和順服的事奉。聖經中沒有給出精確的時日，但給除了表明末世臨近的徵兆。
11．基督再來的主要目的是通過復活和轉變將所有已死的和活著的基督徒都召聚起來。基督將作公義的審判，行惡的基督徒要為他們的作爲交帳。不信的要定自己的罪。基督徒要從死裡被提升起來並和上帝一起享受永生。不新的將永久地與上帝分離。死並不是人生命的終點。死亡時是身體而不是靈魂睡了。
12. 基督徒盼望千禧年（作王1000年）那時基督將被公認為全地的主。上帝將從新創造宇宙，用火將舊的秩序毀滅。大自然和人一同從最終被解救出來。撒旦將被打倒。教會和以色列全族將合而爲一。這不是指種族偏愛，而是應驗上帝關於將屬世的和屬靈的兩種祝福都加給回歸後的，在千禧年之前和千禧年中作爲事奉民族的以色列民的應許。基督的獻祭對任何信靠祂的個人完成了救贖，而對以色列作爲一的民族的救贖，在回歸上帝後得以完成。
13．撒旦是一個有位格的超自然存在，它是上帝和人的敵人。上帝的最高權力將限制它對信徒的攻擊。它的罪是背叛性的擡高自己。現今的世界體制就是按它的原則組織的。 基督已經打破了它對人類的權柄。對惡者的最後的打倒是全面的確定無疑的。在福音中，鬼魔是描述為邪惡的脫離肉體的靈。格大拉的被鬼附著的人的行爲和説話如同被另一個人所控制的一樣。鬼魔企圖對基督徒施加影響，但它們本身受制於已授予每個信徒的基督的權威。
14．天使有兩個主要類別。
（a）墯落的天使
墯落的天使和人一樣，天使也是有選擇能力的被造物。有許多天使在撒旦的領導下背叛上帝並被趕出了天堂。地獄已經為它們預備了永恆的懲罰。
(b) 上帝的天使
天使在經典中指的是使者。天使屬於比現今的人類較高的等級。他們在危急的時刻保護和解救屬上帝的人。但它們不可接受敬拜。
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