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我们所信
信仰的简要陈述（AN ABRIDGED STATEMENT OF FAITH）
我们相信：
1．圣经 包括新约圣经和旧约圣经是上帝的唯一的 书面话语。圣经原文准确无误。圣经在有关信仰和行为方面的权威是绝对的和终结的。圣经不同于任何其它书籍，它是在上帝的计划和指引下受圣灵的默示而写成的。个别经节需在全本圣经的光照下进行解释。它主要是一本关于救恩的书，启示了上帝借着基督（在基督里）对人类的计划。它具有能改变人生命的能力的活的信息。
2．永恒的神性 有三个位格，圣父，圣子，和圣灵，三者同为上帝。上帝是宇宙的创造者和支持者。祂是全在（无所不在），全智（无所不知），全能（无所不能）的，永恒不改变的。圣经经文着重于祂的圣洁，仁爱，怜悯，恩慈，信实，和祂借着基督带给人类公义的审判。
3. 独一的历史的耶稣基督在创世以前就永恒地与父神在一起，他道成肉身降世为人来实现父神救赎人类的计划。他是人也是神，他通过圣灵藉童女玛利亚怀孕而生，并为全人类的罪把自己献上作为续罪祭。他是上帝和人之间唯一的中保。他死而复活的历史事件是基督教教义的基础。
4. 圣灵是三位一体的第三位，祂与各地属神的人同在并内住在他们心中成为一切可接受的敬拜和事奉的源头。圣经的默示向我们显示圣经的含义。基督徒受命要"被圣灵充满"，以此作为一种不断的经常的经历，使他们的生命保持圣洁，事奉保持有效。"受圣灵施洗"是归信和受洗（通常为水洗）以后的一种分别的经历。说方言的恩赐通常伴随这种经历而来。祂在信徒生命中结出"圣灵的果子" 并赐予多种属灵的才干在基督徒的事奉中荣耀耶稣。
5. 得救 是建立真诚的以耶稣基督为救主和生命之主的个人与神的关系的结果。在上帝所创造的万物之中， 人是独一无二的有灵的存在，人要为自己的行为负。但是人背叛了神，因而变成有罪的和墯落的，受到神的审判并受魔鬼的辖制。通过十字架，基督成了罪人的替罪者，作为续罪祭而死，使上帝和人重新和好。人不能因自己的善行或单纯的宗教职份而使自己得救。基督徒是接受基督作为救主和生命之主的人，他因信心而得救，因圣灵而圣化或成圣。信徒应不断加增地想要更像基督。我们不是因善行而得救，但我们得救是为了行善。圣经真理应在日常生活中实践出来。真信徒有永生的保障，但永生会因背教而丧失。
6．上帝应许有身体上或肉体上的医治神迹作为基督救恩得一部分。耶稣基督医治过许多病人。他的神迹是祂神圣权柄的记号。基督曾差派他的门徒去医治病人。上帝的旨意是要人类同时享有身体上和灵命上的健康。
7．教会是基督在全地的肢体。它由每世代所有真正信奉基督为救主的人组成。信徒之间属灵上的合一比命名上的少量差别更为重要。教会是建立在圣经的独一权威上的，它是真正的属灵上合一的唯一基础。教会是一个有生命的团契而不只是建筑物，一个有机体而不只是一个组织。基督是教会一切事情的楷模。教会的主要使命是传福音。在神所任命的牧养监督全群的领导者下面所有信徒都有祭师的职责（都可祷告，献祭，接近神）。圣灵在教会生活的一切方面都是至高无上的。
8．受洗和圣餐(主的晚餐)礼仪都是耶稣基督所设立作为福音的象征的。浸水受洗表征旧生命的死亡和新生命的出现。我们采用全浸，因为这符合新约实践。主的晚餐是一次团契"餐"为的是记念主的死，掰饼和喝酒象征接受基督因祂的死而赐给我们的它的身体和血。信徒相聚如一家人。圣餐礼预期基督的再来，应以敬虔的自我审察来分受。
9．教会和国家各有自己特定的功能，两者都对对方负有职责。国家从上帝得到所赋予的权柄，不应作出与圣经相违背的命令。教会对国家的良心负有责任。宗教自由是一项必不可少的民主自由权利。
10．基督徒的盼望是耶稣基督的再来，基督的再来表明上帝是历史的主宰。现今世界的体制不可能是完美的。等候神的基督徒的职责应是警醒，祷告，和顺服的事奉。圣经中没有给出精确的时日，但给除了表明末世临近的征兆。
11．基督再来的主要目的是通过复活和转变将所有已死的和活着的基督徒都召聚起来。基督将作公义的审判，行恶的基督徒要为他们的作为交帐。不信的要定自己的罪。基督徒要从死里被提升起来并和上帝一起享受永生。不新的将永久地与上帝分离。死并不是人生命的终点。死亡时是身体而不是灵魂睡了。
12. 基督徒盼望千禧年（作王1000年）那时基督将被公认为全地的主。上帝将从新创造宇宙，用火将旧的秩序毁灭。大自然和人一同从最终被解救出来。撒旦将被打倒。教会和以色列全族将合而为一。这不是指种族偏爱，而是应验上帝关于将属世的和属灵的两种祝福都加给回归后的，在千禧年之前和千禧年中作为事奉民族的以色列民的应许。基督的献祭对任何信靠祂的个人完成了救赎，而对以色列作为一的民族的救赎，在回归上帝后得以完成。
13．撒旦是一个有位格的超自然存在，它是上帝和人的敌人。上帝的最高权力将限制它对信徒的攻击。它的罪是背叛性的抬高自己。现今的世界体制就是按它的原则组织的。 基督已经打破了它对人类的权柄。对恶者的最后的打倒是全面的确定无疑的。在福音中，鬼魔是描述为邪恶的脱离肉体的灵。格大拉的被鬼附着的人的行为和说话如同被另一个人所控制的一样。鬼魔企图对基督徒施加影响，但它们本身受制于已授予每个信徒的基督的权威。
14．天使有两个主要类别。
(a) 墯落的天使
墯落的天使和人一样，天使也是有选择能力的被造物。有许多天使在撒旦的领导下背叛上帝并被赶出了天堂。地狱已经为它们预备了永恒的惩罚。
(b) 上帝的天使
天使在经典中指的是使者。天使属于比现今的人类较高的等级。他们在危急的时刻保护和解救属上帝的人。但它们不可接受敬拜。
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